1、而抛开成见，来看原文，我们发现，蔡桓公并不是讳疾忌医的人，这是一桩冤案。

2、 　　文章很短，我们不妨再读它一下。

3、 　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。

【资料图】

4、”桓侯曰：“寡人无疾。

5、”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。

6、” 　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。

7、”桓侯不应。

8、扁鹊出，桓侯又不悦。

9、 　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

10、”桓侯又不应。

11、扁鹊出，桓侯又不悦。

12、 　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。

13、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

14、今在骨髓，臣是以无请也。

15、”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

16、 　　故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。

17、夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

18、 　　文章开头，“扁鹊见蔡桓公”，这时的蔡桓公身体一点不适的感觉也没有。

19、扁鹊来见蔡桓公，也没说是来瞧病的。

20、桓侯说“寡人无疾”，是实话实说。

21、可扁鹊的眼睛比现在的CT还厉害，站了一会儿，就突然冒出一句“君有疾在腠理”。

22、并没有说明依据，仅凭名医的身份就诊断出人家有病，错在扁鹊——要是您，身体没有任何不适，路上遇到个名医，作出如此诊断，您也是接受不了的。

23、桓侯“不悦”是正常的，在情理之中。

24、 　　“居十日”，扁鹊又说桓公有病；“居十日”，又说桓公有病。

25、桓公当然不悦，但也只是在扁鹊离开后表现出不悦，并没有当着扁鹊的面表现出来，给了神医面子。

26、 　　“居五日”，这已经是扁鹊说桓公有病的第三十五天了，这时的桓公才感到身体疼痛。

27、而桓公一感觉到自己“体痛”，就“使人索扁鹊”，根本没有忌医。

28、 　　桓公不幸，得了怪病，将要死了才有体征。

29、更不幸的是死后让人笑了几千年。

30、 　　《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子·喻老》，寓言而已。

31、“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。

32、作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”，“为大于其细”这一观点。

33、“故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。

34、夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

35、”这些话是说给医生（治国者）听的。

36、而蔡桓公是患者，不是医生，不是韩非子要说明的主体。

37、韩非子的本意是告诫医生，这段文字是说扁鹊的失误，并不是患者有错。

38、而这段说明主题的话，课本却没有选入，删除了。

39、 　　更冤的是，蔡桓公是春秋时人，而扁鹊应该是他之后的战国人，扁鹊见蔡桓公等于关公战秦琼。

40、 　　在《史记·扁鹊仓公列传》中，事情还是这些事，可是，蔡桓公变脸了，成了齐桓侯。

41、蔡桓公、蔡桓侯、齐桓侯，到底是谁的事儿也弄不清楚了，最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了。

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